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外國(guó)思想家
1.希臘三賢(與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)同期)
(1)蘇格拉底(公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，與孔子一樣，述而不作。名言：認(rèn)識(shí)你自己；知識(shí)就是美德。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。
(2)柏拉圖(約公元前426年—公元前347年)，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。主張：真理可能在少數(shù)人一邊；思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。對(duì)話體著作《理想國(guó)》。
(3)亞里士多德(公元前384～前322)，古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。提出重物較輕物下墜快錯(cuò)誤觀點(diǎn)。吾愛(ài)我?guī)?，吾更?ài)真理。幸福就是至善。
2.文藝復(fù)興藝術(shù)三杰為：達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗琪羅，拉斐爾
(1)達(dá)·芬奇：代表作有壁畫(huà)《最后的晚餐》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》。藝術(shù)特點(diǎn)：《最后的晚餐》：所有人的性格都從行動(dòng)與手勢(shì)中表達(dá)出來(lái)；通過(guò)象征真理的耶酥和象征邪惡的猶太之間的戲劇性對(duì)比表達(dá)了自己對(duì)人生的看法?！睹赡塞惿罚和ㄟ^(guò)普通市民女性的形象，表達(dá)了人對(duì)于自身的肯定及對(duì)美好事物的向往。
(2)米開(kāi)朗琪羅：代表作《大衛(wèi)》，雕像《大衛(wèi)》：表現(xiàn)的是建功立業(yè)以前的大衛(wèi)，一個(gè)充滿憤怒的青年人。這種力量是人文主義者向往的自由的人所具有的巨大潛力，成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征。
(3)拉斐爾：代表作有油畫(huà)《西斯廷圣母》、壁畫(huà)《雅典學(xué)院》。
中國(guó)思想家
1.春秋時(shí)代：儒家、墨家、法家。
2.西漢：董仲舒——天人合一、獨(dú)尊儒術(shù)。
3.東漢：王充，唯物主義哲學(xué)家、無(wú)神論者，《論衡》---天地合氣，萬(wàn)物自生。
4.南北朝：范縝，形存則神存，形謝則神滅。
5.北宋：
(1)周敦頤：文學(xué)家、哲學(xué)家，是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，《太極圖說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》。
(2)張載：橫渠四句，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。氣為本體。
(3)二程：程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。
程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。
程頤的學(xué)說(shuō)以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，目的在于“去人欲，存天理”。
6.南宋：
(1)朱熹：理學(xué)集大成者，提出格物致知。
(2)陸九淵：心學(xué)學(xué)說(shuō)，提出吾心即宇宙。
7.明：
王陽(yáng)明，心學(xué)學(xué)說(shuō)，提出知行合一，心外無(wú)物。
8.明末清初：
黃宗羲、顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”
黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。
顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣。
王夫之：氣一元論、理勢(shì)合一
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