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四目老翁-倉(cāng)頡
造字圣人一般指四目老翁-倉(cāng)頡（jié），亦名蒼頡，屬于上古時(shí)代中國(guó)傳說中的人物。
最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進(jìn)而渲染，說倉(cāng)頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說。
從歷代典籍的記載看，倉(cāng)頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
一、完善文字
所謂的“蒼（倉(cāng)）頡作書”，并不是說倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉(cāng)頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。
二、受洛書，
河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國(guó)的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉(cāng)頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉(cāng)頡。八卦就是洛書演化而來，后為《周易》來源。
倉(cāng)頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來，使它系統(tǒng)化、整齊化，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統(tǒng)一中國(guó)之后，效法倉(cāng)頡推行“書同文字”，強(qiáng)制對(duì)文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范。
《說文·序》中記載， 秦統(tǒng)一之前，“分為七國(guó)”，各國(guó)之間“ 言語異聲，文字異形 ”。一統(tǒng)后，“ 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！鼻爻y(tǒng)一和簡(jiǎn)化文字，采用小篆。由此可見，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。倉(cāng)頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“ 智者”的代表和象征。
刷題鞏固
中國(guó)漢字歷史悠久，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和演變，對(duì)中華文化傳承意義重大。歷史上被稱為“造字圣人”的是（ ）。
A、炎帝
B、黃帝
C、倉(cāng)頡
D、嫘祖
【解析】C 本題考查人文歷史。
A 項(xiàng)錯(cuò)誤，炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。凰l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。B 項(xiàng)錯(cuò)誤，黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。C 項(xiàng)正確，倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師，《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。D 項(xiàng)錯(cuò)誤，嫘祖，又名累祖，《山海經(jīng)》中寫作“雷祖”，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物。其為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱嫘祖始蠶。
故正確答案為 C。
