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　　宋代理學(xué)是宋代哲學(xué)的主流，是儒家哲學(xué)的特殊形式，又可稱(chēng)為道學(xué)。因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、性命之學(xué)，故稱(chēng)為理學(xué)。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。

 

　　三教合一

 

　　北宋時(shí)期的石介、胡瑗、孫復(fù)被稱(chēng)為理學(xué)三先生，但實(shí)際的開(kāi)創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。

 

　　周敦頤為宋代理學(xué)的開(kāi)山祖，他將道家無(wú)為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學(xué)的基本概念與思想體系。

 

　　邵雍是先天象數(shù)之學(xué)的創(chuàng)始人，并使之成為理學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。

 

　　張載則發(fā)展了氣一元論思想，為古代中國(guó)辯證法兩一學(xué)說(shuō)的集成者。

 

　　二程兄弟是理學(xué)的重要代表，他們?yōu)楸彼蔚睦韺W(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。

 

　　宋代理學(xué)思想以理為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，又稱(chēng)為天理，承認(rèn)事物的變化。但認(rèn)為這是理的神秘力量所至，還闡述了天人關(guān)系等問(wèn)題，堅(jiān)持天人相與的命題。在認(rèn)識(shí)論上比較重視精致的先驗(yàn)論認(rèn)識(shí)論，以格物致知為基本命題概念，講求窮理。

 

　　南宋學(xué)者朱熹與陸九淵是理學(xué)的發(fā)展者。朱熹也是理學(xué)思想的集大成者，在理學(xué)體系的完善與闡發(fā)上有特殊貢獻(xiàn)。他承續(xù)了二程的思想，認(rèn)為理是存在的基礎(chǔ)，物質(zhì)性的氣是第二性的，“‘理在先，氣在后’雖未有物而已有物之理”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》），理的最高境界為太極。但他又認(rèn)為理無(wú)氣則不存，氣無(wú)理亦不能存，二者緊密相關(guān)。陸九淵為主觀唯心主義理學(xué)派別的重要代表，他的思想多與朱熹對(duì)立，二人曾發(fā)生激烈的辯論。他反對(duì)朱熹的讀書(shū)明理，觀察萬(wàn)物以窮理的思想，認(rèn)為這些均屬支離事業(yè)，提出“心即理也”的命題。以“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”為核心，把格物致知的命題變?yōu)橐缀?jiǎn)功夫，主張發(fā)明人之本心，反對(duì)著述立說(shuō)與博取群書(shū)。宋代理學(xué)的這兩派對(duì)后來(lái)影響較大，王陽(yáng)明為明代理學(xué)代表，他基本上承續(xù)了陸九淵一派思想，對(duì)后代影響巨大。

 

　　刷題鞏固

 

　　【例題】宋代理學(xué)發(fā)展日漸成熟，在思想文化領(lǐng)域，宋代理學(xué)被區(qū)分為四大家，下列不屬于宋代理學(xué)四大家的是（  ）。

 

　　A、閩學(xué)

 

　　B、洛學(xué)

 

　　C、關(guān)學(xué)

 

　　D、浙學(xué)

 

　　答案：D

 

　　【解析】本題考查人文歷史。

 

　　宋代理學(xué)是宋代哲學(xué)的主流，也是儒家哲學(xué)的特殊形式。宋代理學(xué)主要討論的內(nèi)容為義理、性命之學(xué)，故稱(chēng)為理學(xué)。宋代是理學(xué)形成和發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了不同的學(xué)術(shù)流派和為數(shù)眾多的理學(xué)家。其中濂、洛、關(guān)、閩四派的代表人物依次為周敦頤、二程（程顥和程頤）、張載、朱熹。周敦頤是理學(xué)的先驅(qū)者，二程、張載是理學(xué)的奠基者，朱熹是理學(xué)的集大成者。

 

　　本題為選非題，故正確答案為D。