行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.sykuotai.com）給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“什么是禮樂(lè)制度？?”
禮樂(lè)制度
禮樂(lè)制度起源于西周時(shí)期，它和封建制度、宗法制度一起，構(gòu)成整個(gè)中國(guó)古代的社會(huì)制度，對(duì)后世的政治、文化、藝術(shù)和思想影響巨大。
禮樂(lè)制度分禮和樂(lè)兩個(gè)部分。禮的部分主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。樂(lè)的部分主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。
禮樂(lè)制度是周代建國(guó)初期由周公制定的，其目的之一是為鞏固等級(jí)制社會(huì)，其次也是吸取商代滅亡的教訓(xùn)，反對(duì)"淫樂(lè)"，采取"節(jié)樂(lè)"措施。禮樂(lè)制的實(shí)施鞏固了奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位，促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。但它又使樂(lè)成了禮的附庸，使音樂(lè)成為以禮為中心的模式音樂(lè)，并逐漸趨于僵化。統(tǒng)治階級(jí)為了推行"統(tǒng)治"制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂(lè)。
不同場(chǎng)合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂(lè)也不一樣。如祀天神，"乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門(mén)》";祭地示，"乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》"。(《周禮.春宮》)兩君相見(jiàn)，例用大雅《文王》;諸侯設(shè)宴招待他國(guó)使臣則用小雅《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》、(《左傳.襄公四年》)。又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。關(guān)于樂(lè)隊(duì)和歌舞隊(duì)的編制，也有嚴(yán)格規(guī)定。
總之，所有這些關(guān)于禮樂(lè)的規(guī)定，都是為了加強(qiáng)人們的等級(jí)觀念，最后達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的政治目的。要順利地推行禮樂(lè)制度，必須加強(qiáng)有關(guān)禮樂(lè)方面的教育，這是不言而喻的。因此，周王朝設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)--春宮。
刷題鞏固
?。?017年聯(lián)考）九是中國(guó)古代最高統(tǒng)治者的專(zhuān)屬數(shù)字。西周時(shí)期，只有天子可用九鼎，后世只有皇帝的龍袍可繡九條金龍。與此直接相關(guān)的制度是：（ ）
A.分封制
B.宗法制
C.禮樂(lè)制
D.九品中正制
【解析】C。本題考查文化常識(shí)。
C項(xiàng)正確：禮樂(lè)制是維護(hù)封建制度的文化制度。周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。就連如何稱(chēng)呼“死”，不同等級(jí)的貴族也不一樣?！熬拧弊鳛橹袊?guó)古代最高統(tǒng)治者的專(zhuān)屬數(shù)字，體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的身份地位，因此與此直接相關(guān)的制度是禮樂(lè)制。
A項(xiàng)錯(cuò)誤：分封制也稱(chēng)分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)，屬于政治制度范疇。與題干信息無(wú)直接關(guān)聯(lián)。
B項(xiàng)錯(cuò)誤：宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。與題干信息無(wú)直接關(guān)聯(lián)。
D項(xiàng)錯(cuò)誤：九品中正制，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，是魏文帝曹丕采納吏部尚書(shū)陳群的意見(jiàn)，命其制定的制度。雖然名字里面含有“九”字，但是與題干中“九”字體現(xiàn)統(tǒng)治者地位這個(gè)信息無(wú)直接關(guān)聯(lián)。
故正確答案為C。
