一年一度的省考即將來(lái)臨，公考界有一個(gè)基本的共識(shí)，“得主旨者得天下”。從橫向來(lái)看，主旨概括題在每年公務(wù)員考試言語(yǔ)題中占總題量比例較大；從縱向來(lái)看，主旨概括題與我們的申論和面試，可謂一脈相承、并行不悖。
片段閱讀中，為了進(jìn)一步論證文章的主旨，經(jīng)常采用舉例論證、援引、反面論證等輔助論證方式來(lái)進(jìn)行。河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.sykuotai.com/）指出:在做題過(guò)程中，考生如能快速有效地識(shí)別舉例論證、援引和反面論證這三個(gè)輔助論證，將有助于篩選有效信息，提高答題速度，排除干擾，進(jìn)而提高做題準(zhǔn)確率。
一、舉例論證
在這三種輔助論證之中，舉例論證是考試頻率最高的，也是最容易給廣大考生造成困惑的一種論證形式。從歷年國(guó)考、聯(lián)考以及各省省考真題中，我們發(fā)現(xiàn)例子的篇幅經(jīng)常占據(jù)整個(gè)文段非常大的篇幅，有時(shí)候甚至占據(jù)整個(gè)文段的70%，例子中的關(guān)鍵字句也常是文段出現(xiàn)頻率較高的高頻詞匯。以國(guó)考真題為例：
【例題】(國(guó)家-行測(cè)-2008-1)在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同。中國(guó)人甚至在孔子之前就有了對(duì)于和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)與體現(xiàn)。中國(guó)古代的音樂(lè)藝術(shù)很發(fā)達(dá)，特別是一些中國(guó)樂(lè)器，像鐘、磬、瑟等各種完全不同的樂(lè)器按照一定的韻律奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，但如果只有一種樂(lè)器就會(huì)非常單調(diào)。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：
A 和諧源于中國(guó)古典音樂(lè)
B差異是和諧的必要條件
C中國(guó)人很早產(chǎn)生了和諧觀念
D音樂(lè)是對(duì)和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)
該文段大段的篇幅都是在論述“音樂(lè)”，“音樂(lè)”出現(xiàn)的頻率最高，但“音樂(lè)”只是作為一個(gè)例子，來(lái)論證作者的觀點(diǎn)“和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同”。國(guó)考大綱明確規(guī)定：概括文章主旨，概括的是原文作者的觀點(diǎn)。因此，篇幅再長(zhǎng)的例子也是一個(gè)例子而已，圍繞例子的概括都是干擾選項(xiàng)。
二、反面論證
反面論證的主要表現(xiàn)形式有三個(gè)即“否則”、“如果不”、“不然”，文段常通過(guò)它們來(lái)引導(dǎo)的一個(gè)反面的結(jié)果，來(lái)論證“否則” 之前的觀點(diǎn)，語(yǔ)意重心很顯然在“否則”之前。也就是說(shuō)，反面論證本身并不重要，它所論證的觀點(diǎn)才重要。以國(guó)考真題為例：
【例題】(國(guó)家-行測(cè)-2006-15)作為整體，中國(guó)在世界上舉足輕重；但作為個(gè)人，不少中國(guó)人還覺(jué)得自己一無(wú)所有。國(guó)家之強(qiáng)和個(gè)人之弱使一些人心理失衡，覺(jué)得自己活得還是像在半殖民地時(shí)代受人家欺負(fù)的受害者。正因如此，我們更需要對(duì)自己生存的狀態(tài)有理性的認(rèn)識(shí)，克服狹隘的“受害者情結(jié)”。否則，崛起的中國(guó)將難以擔(dān)當(dāng)與自己的國(guó)際地位相稱(chēng)的責(zé)任。
這段話談?wù)摰暮诵囊馑际? )。
A.中國(guó)急需提高國(guó)民的個(gè)人地位
B.中國(guó)人需要調(diào)整自己的心理狀態(tài)
C.中國(guó)人為什么有“受害者情結(jié)”
D.崛起的中國(guó)要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際地位
“正因如此”是表示結(jié)論的引導(dǎo)詞，可以得出文章主題句在“正因如此”之后。“否則”后面的反面論證不是文章的重點(diǎn)，文章主題句為 “我們更需要對(duì)自己生存的狀態(tài)有理性的認(rèn)識(shí)，克服狹隘的受害者情結(jié)”，同意替換之后，選擇B。
三、援引
援引在公考中有兩大類(lèi)“正面援引”和“反面援引”，而在我們的公務(wù)員考試中，“正面援引”很少考查，考試頻率最高的也是最容易給廣大考生造成困擾是“反面援引”。反面援引的表現(xiàn)形式主要有“有些人認(rèn)為……，人們往往認(rèn)為……，人們傳統(tǒng)認(rèn)為……，有種看法認(rèn)為……，有一種很流行的看法認(rèn)為……”這些類(lèi)似的表述形式，作者對(duì)援引的這些看法并不認(rèn)同。
援引在現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)中被形象的成為“樹(shù)靶子”，通過(guò)“人們往往認(rèn)為……”“人們傳統(tǒng)認(rèn)為……”這些表述樹(shù)起一個(gè)“靶子”，而作者自身并不這么認(rèn)為，通過(guò)自己的闡述論證把這個(gè)“靶子”打倒，是一種常用的寫(xiě)作手法。也就是說(shuō)，援引本身并不重要，只是作為“靶子”來(lái)引出作者自己的觀點(diǎn)，重點(diǎn)是“援引”所引出的作者自己的觀點(diǎn)。以國(guó)考真題為例：
【例題】(國(guó)家-行測(cè)-2006-7)有一種很流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為中國(guó)古典美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一。言下之意則是中國(guó)古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，中國(guó)古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一。它給美既賦予善的品格，又賦予真的品格，而且真的品格大大高于善的品格。概而言之，中國(guó)古典美學(xué)在對(duì)美的認(rèn)識(shí)上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。
通過(guò)這段文字我們可以知道，作者的觀點(diǎn)( )
A.正確而不流行 B.流行而不正確
C.新穎而不流行 D.流行而不新穎
“有一種很流行的觀點(diǎn)”非常明顯的反面援引，既然是反面援引，說(shuō)明作者自己的觀點(diǎn)并不流行，而整個(gè)文段中并沒(méi)有展開(kāi)對(duì)某種觀點(diǎn)正確與否的論述，排除ABD，所以答案選C。
行測(cè)更多解題思路和解題技巧，可參看2013年公務(wù)員考試技巧手冊(cè)。
