議論性文字為主的材料不可避免地帶有一定的態(tài)度傾向、感情褒貶。因此，解答此類材料的題目時可以根據(jù)文段中帶有感情色彩的詞句，或者文段的整體敘述風(fēng)格，對作者的寫作傾向做一個總體的把握。這樣可以直接選出正確答案或排除與作者的情感態(tài)度不一致的選項，提高解題效率。
例1 芭蕾，在中國若從清末在宮廷里表演算起，已經(jīng)一個多世紀(jì);如果從俄羅斯人上個世紀(jì)20年代在上海開始教授也將近百年。芭蕾舞與中國傳統(tǒng)審美確實存在很大距離，然而中國人卻能順利接受，百年倆從未間斷，即便在“文革”那樣的歲月，芭蕾舞仍然暢行于舞臺，擔(dān)負(fù)起“樣板”的重任。芭蕾舞，曾經(jīng)是歐洲宮廷欣賞的文化，進(jìn)入我國卻實現(xiàn)了中國化，一批批中國選手登上國際賽場的領(lǐng)獎臺。
這段文字?jǐn)⑹龅闹饕?)
A.在中國芭蕾舞也有著悠久的歷史傳統(tǒng)
B.芭蕾舞以其獨(dú)特的魅力在中國生根發(fā)芽
C.中國人對芭蕾舞始終保持著開放的態(tài)度和持續(xù)的熱情
D.芭蕾舞成為一個外來文化在中國大地生根開花的奇跡
解析：文段首先指出芭蕾舞作為外來文化在中國已有百年，雖然與中國傳統(tǒng)審美存在很大距離，但百年間卻從未間斷，上演了外來文化中國化的奇跡。由此可知，本題答案為D。本題容易誤選B項，B體現(xiàn)不出芭蕾舞作為外來文化的特質(zhì)，故不如D具體全面。
態(tài)度傾向判定：抓住文段中能夠反映作者情感態(tài)度的關(guān)鍵句——“芭蕾舞與中國傳統(tǒng)審美確實存在很大距離，然而中國人卻能順利接受，百年倆從未間斷，即便在“文革”那樣的歲月，芭蕾舞仍然暢行于舞臺，擔(dān)負(fù)起“樣板”的重任?！保纱丝芍?，作者認(rèn)為芭蕾舞在我國實現(xiàn)中國化很是意外，或者可以說認(rèn)為它是一個奇跡。四個選項中，D恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了作者的態(tài)度。
例2. 旅行是什么?德波頓并不想急于提供答案;旅行為了什么?德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，既是思辨的，也是感性的;既酣暢淋漓，又難以言說。因為它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知。
這段文字表達(dá)的主要意思是()
A.德波頓給了讀者寶貴的精神財富
B.讀者讀后得到了模糊不清的答案
C.讀者領(lǐng)略了德波頓的淡然無為
D.德波頓沒有解答讀者提出的問題
解析：由文段中的“既是思辨的，也是感性的;既酣暢淋漓，又難以言說。因為它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知?！笨芍?，作者對德波頓的作品持贊賞態(tài)度。BCD三項的感情傾向都與此不符，只有A項恰當(dāng)?shù)捏w香了作者的態(tài)度。
例3 以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來，它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻想而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇佑，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。
這段文字意在說明()
A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇
B.對哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄
C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗作為評價標(biāo)準(zhǔn)
D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動力
解析：文段首先介紹了哲學(xué)領(lǐng)域被科學(xué)擠占的現(xiàn)狀以及許多哲學(xué)家對哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識，這樣看來似乎哲學(xué)便要敗下陣來了，緊接著用“然而”一轉(zhuǎn)，指出“哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛”，最后說明造成這種結(jié)果的原因——而今哲學(xué)已從專業(yè)束縛中解脫出來，具有獨(dú)立性。由此可知，文段主要說明的內(nèi)容為D項。
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