1.在不同的國(guó)家，不同的時(shí)期，科技管理制度可以不同，可以創(chuàng)新，但有一項(xiàng)制度特別重要并具有普適性：就是創(chuàng)新主體的泛化，或曰創(chuàng)新戰(zhàn)略的全民化或人民性。換言之，讓每個(gè)人都有求變創(chuàng)新之心，讓每一個(gè)發(fā)明不論大小都有展示的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建自主創(chuàng)新大制度、大環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.科技管理制度的重要性 B.創(chuàng)新需要良好的環(huán)境作支撐
C.創(chuàng)新需要制度支持 D.科技管理制度應(yīng)保證創(chuàng)新的全民性
2.真正美的東西，都是充滿了感情的。面對(duì)美的東西，我們常常一往情深，或者一見(jiàn)鐘情。而感情這個(gè)東西很奇怪，一方面，它是個(gè)人的，富有極端強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，只有達(dá)到高度個(gè)性化的時(shí)候，它才是最真摯的。正是因?yàn)檫@樣，感情這個(gè)東西，常常是隱秘的。人與人之間，難于傳達(dá)，所謂父不能喻之于子，夫不能喻之于妻。然而，另一方面，感情這個(gè)東西卻又最具有社會(huì)性，最需要普遍的傳達(dá)，最需要人與人之間的交流。
這段文字意在說(shuō)明：
A.人們?nèi)菀讓?duì)美的東西產(chǎn)生真情
8.感情既是個(gè)人的，又是社會(huì)的
C.充分體現(xiàn)了個(gè)人意志的情感才是真摯的
D.人們之間的感情是隱秘的，不易傳達(dá)
3.孫子，齊國(guó)樂(lè)安(山東惠民)人，他的《孫子兵法》是世界上公認(rèn)的最古老的軍事理論著作。“善戰(zhàn)”是他的軍事思想的核心。他說(shuō)：“善戰(zhàn)者知智勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功?！币?yàn)樵谒磥?lái)，真正的善戰(zhàn)者所打的勝仗，絕不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”——打的是好打易打之?dāng)??！皠僖褦≌摺薄虻氖且呀?jīng)處于失敗地位之?dāng)场?br />
這段文字所講的孫子善戰(zhàn)思想的核心是：
A.以小的代價(jià)贏得大的勝利B.“不戰(zhàn)而屈人之兵”
C.樸素的軍事辯證法思想 D.除了“全勝”之外，就是“破勝”
4.徽州文化主要是指以徽州(古稱新安郡)為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國(guó)各地。
對(duì)“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是：
A.徽州文化是源于中國(guó)歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)特的地域文化
B.徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)等多種文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系
C.徽州文化是一種家族文化凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)
D.徽州文化是從不同文化層面發(fā)展、并以富于鮮明特色的成果影響全國(guó)各地
5.事實(shí)充分表明，制度的效用不僅取決于制度本身的科學(xué)性、合理性和適用性，更取決于制度執(zhí)行的好壞。近年來(lái)，中央和各省市制定了許多反腐倡廉制度，但在一些地區(qū)和部門(mén)執(zhí)行效果卻不盡相同。一個(gè)重要原因就在于執(zhí)行意識(shí)和執(zhí)行力度不同。古人講“徒法不足以自行”，一項(xiàng)制度如果得不到執(zhí)行，那么再多再好的制度最終也是擺設(shè)。
這段文字意在說(shuō)明：
A.反腐倡廉重在實(shí)際行動(dòng)
B.制度的生命在于執(zhí)行
C.要加大對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督力度
D.須嚴(yán)格執(zhí)行制度責(zé)任制
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1.【答案】D。解析：由“但”、“特別”這兩個(gè)關(guān)鍵詞可知，第一句重點(diǎn)說(shuō)的是創(chuàng)新主體的泛化。而由“換言之”可知第二句是對(duì)第一句的進(jìn)一步闡述。故整個(gè)文段強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)保證創(chuàng)新的全民性。
2.【答案】B。解析：通過(guò)文段中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“一方面”和“另一方面”可以看出文段論述了感情的兩方面特點(diǎn)，“一方面，它是個(gè)人的”，“另一方面，感情這個(gè)東西卻又最具有社會(huì)性”，B項(xiàng)最符合題意。A、C、D均未抓住文段重點(diǎn)。
3.【答案】A。解析：分析文段可知，孫子善戰(zhàn)思想的核心是：“勝于易勝”和“勝已敗者”，即以小的代價(jià)贏得大的勝利。故選項(xiàng)A為正確答案。選項(xiàng)D中的“全勝”指的是通過(guò)政治手段即不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，“破勝”指的是通過(guò)軍事手段即流血的戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。文段主要闡述的是孫子關(guān)于“破勝”中的“善戰(zhàn)”思想，沒(méi)有提及“全勝”的問(wèn)題。故選項(xiàng)D應(yīng)排除。
4.【答案】C。解析：由文中“徽州文化主要是指以徽州(古稱新安郡)為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系”可知，A是正確的；由“同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)”可知，B是正確的；由“并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國(guó)各地”可知，D是正確的；C在文中沒(méi)有體現(xiàn)，屬無(wú)中生有，故當(dāng)選C。
5.【答案】B。解析：“一項(xiàng)制度如果得不到執(zhí)行，那么再多再好的制度最終也是擺設(shè)”點(diǎn)出了本段的主旨，即制度重在執(zhí)行。B項(xiàng)的表述與此一致，為正確答案。文段主要針對(duì)的是制度的執(zhí)行，A項(xiàng)“重在實(shí)際行動(dòng)”涵蓋范圍太廣，沒(méi)有很好地體現(xiàn)出文段的主旨，排除。C項(xiàng)的“監(jiān)督力度”、D項(xiàng)的“責(zé)任制”都屬于過(guò)度引申，從文段中無(wú)法推出，排除。
