1.當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。而促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)民族文化的繼承。忘記民族文化的基本要素，忽視民族文化的內(nèi)在生命力，就會(huì)對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力造成傷害。因此，從學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想上對(duì)近代以來(lái)“國(guó)學(xué)”研究的種種傳統(tǒng)加以認(rèn)真清理總結(jié)，使“國(guó)學(xué)”研究沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化所要求的正確道路健康發(fā)展，已成為文化領(lǐng)域一個(gè)刻不容緩的重大課題。
這段文字意在說(shuō)明：
A.國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民族文化的繼承
B.對(duì)近代以來(lái)“國(guó)學(xué)”研究傳統(tǒng)的清理總結(jié)刻不容緩
C.民族文化是傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”研究的精髓
D.“國(guó)學(xué)”研究需沿社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的方向發(fā)展
2.哲學(xué)主要解決的，不是學(xué)習(xí)的能力，而是判斷的能力。誤人子弟的哲學(xué)教學(xué)方法使學(xué)子們滿懷熱忱而來(lái)，渾渾噩噩而去，難怪他們像無(wú)數(shù)普通人一樣疑惑：哲學(xué)究竟有什么用?這一問(wèn)難倒了無(wú)數(shù)哲學(xué)教授。現(xiàn)在，德波頓的書(shū)實(shí)實(shí)在在回答了哲學(xué)的用處問(wèn)題，那就是哲學(xué)能治療心病，哲學(xué)是一付絕好的心藥。
這段文字表達(dá)的主要意思是：
A.哲學(xué)主要解決的是判斷的能力
B.關(guān)于哲學(xué)的價(jià)值問(wèn)題眾說(shuō)紛紜
C.德波頓的書(shū)把哲學(xué)的功用解釋為治療心病
D.哲學(xué)是一付絕好的心藥
3.長(zhǎng)期以來(lái)，“準(zhǔn)確定位”被認(rèn)為是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的頭等大事，也被視為提升城市竟?fàn)幜Φ年P(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種定位思維偏重城市作為空間的存在和物理形態(tài)的延續(xù)，卻忽視了城市的功能和價(jià)值的體現(xiàn)，忽視了對(duì)“人”這個(gè)城市主體的觀照，最終造成城市建設(shè)“攤大餅”、千城一面。如果說(shuō)資源稟賦決定了城市競(jìng)爭(zhēng)中的比較優(yōu)勢(shì)，那么城市的品牌和價(jià)值才是城市競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心。只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向，才能真正提升城市品質(zhì)、產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和市民生活品質(zhì)，推動(dòng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的提升和城市生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A.城市競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)際是多種因素的綜合體
B.城市建設(shè)“攤大餅”的模式并不可取
C.城市發(fā)展要更加重視城市價(jià)值的提升
D.制定城市發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該注意因地制宜
4.徐文長(zhǎng)創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！?br />
對(duì)徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹，下面說(shuō)法中與原文意思相符的一項(xiàng)是：
A.他畫(huà)雪竹時(shí)，取材不限于一類竹子，因而能使人隱約感到全體竹子的形象
B.他畫(huà)的雪竹，滿身處處有雪，枝干葉若隱若現(xiàn)
C.他畫(huà)的竹虛實(shí)結(jié)合，因而不像竹子
D.他能用不好的筆，畫(huà)出極為精絕的藝術(shù)珍品
5. ①以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的危機(jī)狀況
?、诓⒉活A(yù)示著一個(gè)國(guó)家馬上就會(huì)改換門(mén)庭
?、蹏?guó)家有別于企業(yè)的最顯著特點(diǎn)是“國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯”
?、堋皣?guó)家破產(chǎn)”更像是一個(gè)形容詞
⑤而不是一個(gè)動(dòng)詞
將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.④①⑤③② B.④⑤①②③
C.③④①⑤② D.③①②④⑤
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1.【答案】B。解析：文段先闡述文化對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要性，說(shuō)明忘記民族文化的根本會(huì)對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力造成傷害，由此引出對(duì)近代以來(lái)“國(guó)學(xué)”研究傳統(tǒng)清理總結(jié)的緊迫性，故本題正確答案為B。
2.【答案】C。解析：作者先由哲學(xué)教學(xué)方法的誤區(qū)引出問(wèn)題：哲學(xué)究竟有什么用？接著指出這一問(wèn)題難倒了無(wú)數(shù)哲學(xué)教授。最后提出德波頓的書(shū)實(shí)實(shí)在在地回答了這個(gè)問(wèn)題，即哲學(xué)能治療心病。可見(jiàn)，文段前面的內(nèi)容皆是為引出德波頓的書(shū)所做的鋪墊。D項(xiàng)“哲學(xué)是一付絕好的心藥”是德波頓書(shū)中的觀點(diǎn)。
3.【答案】C。解析：文段首先介紹了長(zhǎng)期以來(lái)，“準(zhǔn)確定位”在城市發(fā)展戰(zhàn)略中所占的地位以及存在的缺陷，接著指出“城市的品牌和價(jià)值才是城市競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心”，最后總結(jié)：只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向，才能真正提升城市品質(zhì)。故文段旨在強(qiáng)調(diào)城市價(jià)值提升的重要性。A、B兩項(xiàng)沒(méi)有明確點(diǎn)出文段的主旨城市的“價(jià)值導(dǎo)向”，D項(xiàng)“因地制宜”不是文段重點(diǎn)說(shuō)明的內(nèi)容。
4.【答案】B。解析：材料講的是徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹的獨(dú)特方法。A項(xiàng)“不類竹”的意思，不是“不限于一類竹子”而是不像竹子，“竹之全體”不是指“全體竹子”而是指竹子的全貌，而且“取材”的說(shuō)法也偏離了原句所說(shuō)的畫(huà)法問(wèn)題。徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹不畫(huà)全竹，畫(huà)的枝葉也是隱約可見(jiàn)，反以畫(huà)雪為主，以雪包竹，以雪襯竹，虛實(shí)結(jié)合，但他畫(huà)的竹子不是不像，而是“神似”，因此C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。“瘦筆破筆……”是徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹的幾種筆法，不是“不好的筆”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此本題正確答案是B。
5.【答案】C。解析：先看③④⑤，正因?yàn)椤皣?guó)家主權(quán)神圣不可侵犯”，所以“國(guó)家破產(chǎn)”才更像是一個(gè)形容詞，而不是一個(gè)動(dòng)詞，故③句應(yīng)排在④、⑤句的前面，排除A、B。①句的“體現(xiàn)……的危機(jī)狀況”是對(duì)④中“形容同”的解釋，②句的“預(yù)示著……”是對(duì)⑤中“動(dòng)詞”的解釋，故①句應(yīng)跟在④句之后，②句應(yīng)跟在⑤句之后。本題答案為C。
