1.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實可以解開。語言解開了而事實沒有解開的話，語言會失去價值，甚至只能添亂。想到讓事實說話的人比起動不動就想說倒一大片的人更安詳。
這段話的主要觀點是（ ）。
A.語言是不重要的，而事實才重要
B.平常不要說太多的話以免惹出是非
C.沒有事實基礎(chǔ)的語言是毫無價值的
D.事實比動聽的語言更有力量
2.音樂是真正的世界語，是感情的語言。當(dāng)兩個國家愿意通過音樂交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂語言進行對話。而且，“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。
這段文字強調(diào)音樂是（ ）。
A.化解文化沖突的有效方法 B.各國普遍采用的一種外交手段
C.人際交往的一種手段 D.國家之間進行政治溝通與交流的一種工具
3.開放的社會應(yīng)有開放的心靈。改不改國籍、改成哪個國家的國籍，這都是每一個公民的自由。因此，對那些更改國籍的人不應(yīng)過多譴責(zé)，也不應(yīng)強硬地把更改國籍和愛不愛國畫上等號。愛國是一個大的概念，可以將之理解為內(nèi)心的一種情愫而不是僅僅將其局限在某個行為準則上。如果必須擁有中國國籍的人才可以“愛我中華”，那每逢中國遭遇危難，全球幾千萬華人的愛國行為又當(dāng)如何解釋呢？雖加入了外國國籍，但當(dāng)中國需要時隨時準備待命出發(fā)，這無疑就是一種愛國表現(xiàn)。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A.要持有正確的國籍觀 B.應(yīng)以開放的心靈對待更改國籍的人
C.更改國籍≠不愛國 D.更改國籍是每一個公民的自由
4.人類社會的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經(jīng)濟上樂于消費，政治上渴望穩(wěn)定。中國目前的問題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經(jīng)濟形勢的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會的穩(wěn)定。
這段文字意在說明（ ）。
A.穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提和保障
B.中間階層的壯大有利于擴大內(nèi)需
C.為什么中間階層是社會的穩(wěn)定器
D.要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大
5.朱光潛先生曾說過，面對一棵古松，有三種態(tài)度，科學(xué)、實用和審美。審美的情形有兩種，一是直覺的，一幅圖畫，一處美景，展現(xiàn)在你的面前，你能夠聚精會神地去觀賞它，領(lǐng)略它，以至于暫時忘記了除它以外的其它事物。這時候，你沉醉其中，是一種審美的直覺。但更多時候，我們不完全靠著一種直覺，審美還有一種理念的參與。這時的審美就包含了一種文化的積淀。于是，看見彩蝶翻飛，我們會疑為莊子的夢境；聽到杜鵑鳥的哀鳴，我們會心生悲愁；而說到狐貍，我們則有如進入了花妖狐魅之境。
這段文字意在說明（ ）
A.面對眼前的事物，要學(xué)會用審美的態(tài)度看待它
B.審美是比科學(xué)和實用更高一層的看待事物的態(tài)度
C.審美不單純靠直覺，更多時候還有文化理念的參與
D.審美情趣的培養(yǎng)，必須以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)
河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.sykuotai.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.【解析】D。材料論述的是語言和事實的關(guān)系，重點在強調(diào)事實。A項說法錯誤，作者說“不要總是企圖在語言上占上風(fēng)”，并沒有否定語言的作用，也沒有說語言不重要。B、C兩項都是無關(guān)項，文段中沒有提到，故本題正確答案為D。
2.【解析】D。文段首先將音樂定性為世界語，其作用在于傳遞感情，接著從音樂在國與國之間政治交流中的作用入手，對這一屬性進行了闡述。故文段主要闡述的是音樂在國家政治交流中的工具性價值，本題答案為D。
3.【解析】B。文段主要強調(diào)應(yīng)該以開放的心靈對待更改國籍的人。對此作者主要從兩個方面進行了解釋：一是更改國籍是每一個公民的自由；二是更改國籍并不等于不愛國。B項全面地概括了這兩個方面，因此本題答案為B。
4.【解析】D。文段首先指出中間階層是社會的穩(wěn)定器，有利于社會的穩(wěn)定；接著指出中國目前中間階層規(guī)模不夠強大，若不采取措施，將不利于社會穩(wěn)定的問題。故文段意在說明的是要壯大中間階層，即選項D。
5.【解析】C。這段文字由朱光潛先生的話引出“審美”這一話題，并具體介紹了審美的兩種情形，除了直覺的審美外，更多時候?qū)徝肋€有一種理念的參與。與此一致的是C項。A項，審美只是看待事物三種態(tài)度中的一種，文段著重講的是審美的兩種情形，用什么態(tài)度看待事物并不是文段意在說明的內(nèi)容。B項，文段只說看待事物有三種態(tài)度，并沒有就三種態(tài)度的層級進行比較，屬主觀臆測。D項“審美情趣的培養(yǎng)”在文中沒有論述，屬過度引申。
