9月18日更新的2021年河北公務員考試每日一練是言語理解題，多做公務員考試模擬題練習不僅有利于掌握考點，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務員考試做題準確率。
1、不可能三角理論表明，貨幣政策獨立性、匯率穩(wěn)定和資本自由流動三個目標不可兼得，至多只有兩個目標可以同時實現(xiàn)。中國央行長期以來選擇的是不可能的“中間解”，即部分彈性的匯率、部分的資本賬戶開放和部分的貨幣政策獨立性。在當前產(chǎn)能過剩、銀行不良貸款增多的債務高企的背景下，若缺乏貨幣政策的保駕護航，經(jīng)濟下行風險及債務風險將無法得到控制，人民幣將面臨較大貶值。
根據(jù)上述文字，為了維護當前匯率穩(wěn)定，應當：（ ）
A、謹慎推進資本賬戶全面開放
B、犧牲貨幣政策獨立性
C、加速實現(xiàn)人民幣國際化
D、控制債務風險
2、我們以前說眼見為實，現(xiàn)在我們可能要說網(wǎng)上搜到的為實，但這也使得人們更容易相信奧巴馬是穆斯林或麻疹疫苗很危險。比如我們往往看到我們想看到的東西，我們也往往會去搜索我們想搜的東西，但數(shù)字時代，我們能夠獲取更多的信息，但在其他方面我們知道得更少了，數(shù)字生活的墻壁使得我們更難獲得真正客觀的知識，互聯(lián)網(wǎng)助長了一種更被動、更順從的認識方式。我們可能會過于依賴某種認識世界的方式而導致我們其他的感知變得遲鈍。
以上哪一種觀點與這段文字表達的觀點最為接近？（ ）
A、盡信書不如無書
B、書山有路勤為徑
C、一葉障目，不見泰山
D、問渠那得清如許，為有源頭活水來
3、美國人是全世界對宗教最熱衷的國家，有80%以上的人相信上帝，有40%以上的人認為宗教領(lǐng)袖必須帶領(lǐng)參與政治事務，因而形成了美國“基督教右派”獨大的傳統(tǒng)。美國的政治人物喜歡搞善惡二分法，喜歡自居為善，不同的則是邪惡。這種二分法邏輯，遂強化了美國的上帝政治學，美國的“帝國神學”乃是個支配了極大的信仰系統(tǒng)。瓦利斯牧師在《上帝政治學》里強烈反對這種現(xiàn)況，他認為一個真誠的基督徒，應該反省的是“我是否在上帝那一邊”，而不能去相信“上帝在我們這一邊”，打著上帝的招牌去做惡事，那才是最大的邪惡。
與這段文字的意思不相符的一項是：（ ）
A、許多美國政治人物自認為上帝永遠在他們那一邊
B、美國政治人物經(jīng)常用宗教信仰來掩蓋自己的惡性
C、在美國，宗教信仰有著強大的支配力
D、大多數(shù)美國人認為宗教領(lǐng)袖必須帶領(lǐng)參與政治任務
4、所謂“新聞”，不再是國家社會的大事”，甚至傳統(tǒng)上所謂的“碎嘴話題”或各種緋聞也成了重要新聞，英美的主要報紙如《泰晤士報》《紐約時報》等，碎嘴新聞或緋聞的比例也在增加，尤其是電視媒體或各種社交電子媒體，它們的比例更高。特別是演藝圈的名人活動更成了新聞廣告部分的新聞領(lǐng)域，人們對重要事件的定義已被稀釋，久而久之，真正重要的大事已受不到人們的關(guān)切。網(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)，以及年輕族群的興起，更使得話題事件或軟性新聞地位被提高，重要的大事變得不再重要。新聞的“名人化”，更強化了社會追求名利這種新自由主義所標榜的價值觀，面對自由平等反而愈來愈冷漠。
這段文字表明：（ ）
A、當今社會熱衷于名利
B、娛樂性話題越來越流行
C、名人效應正在主導社會的主流價值
D、重要的事情正在被淡化，主流價值正在迷失
5、對比最近20多年，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人很講理解，道德水準提升了，譬如以前街上兩車追尾，兩個司機肯定會下車相互指責甚至大打出手，而現(xiàn)在更多的是把這靠邊一停，相互遞根煙，把保險號一抄就完了。因為“交通強制險”的介入，在這個問題上，人性里“善”的一面流露出來。
這段話意在說明：（ ）
A、國人的道德水平并沒有實質(zhì)提高
B、在社會管理中，制度比道德更有效
C、好的制度設計能激發(fā)人性中的“善”
D、討論過人的道德水準是否提升是沒有意義的
【下面是參考答案與解析。如果你認為題目或解析有誤，可點這里給我們糾錯?！?/strong>
1、A
文段最后一句提到“缺乏貨幣政策的保駕護航……人民幣將面臨較大貶值”，也就是貨幣政策獨立性和匯率的穩(wěn)定是一致的，文段首句提到“根據(jù)不可能三角理論，至多只有兩個目標可以同時實現(xiàn)”，所以想要實現(xiàn)匯率的穩(wěn)定，只能犧牲“貨本自由流動”，A項的“謹慎推進”符合題意。
B項，貨幣政策的獨立性和匯率的穩(wěn)定是一致的，不能犧牲，應排除。
C項，人民幣國際化和匯率正相關(guān)，應排除。
D項，是缺乏貨幣政策的后果，應排除。
故正確答案為A。
【出處】經(jīng)濟觀察報《中國不存在匯率加速貶值機制》
2、C
文段在轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”之后引出作者的觀點“在其他方面我們知道得更少了，數(shù)字生活的墻壁使得我們更難獲得真正客觀的知識”，最后語句進一步描述這種觀點“過于依賴某種認識世界的方式而導致我們其他的感知變得遲鈍”?？梢耘袛辔闹械挠^點主要是指被局限在一種方式看不到其他的可能。
A項，“盡信書不如無書”，泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。原文并沒有提到迷信書，應排除。
B項，“書山有路勤為徑”，意思是在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，必須勤奮。原文沒有提到勤奮，應排除。
C項，“一葉障目，不見泰山”：一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見；比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局的整體。剛好對應文段中表達的主旨，故應選C項。
D項，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，意思是問我這里的渠水為什么這么清澈，是因為源頭之水是流動的水。告訴我們應該不斷汲取新知。與原文無關(guān)，應排除。
故正確答案為C。
【出處】三聯(lián)生活周刊《大數(shù)據(jù)時代的知識論》
3、D
這是一道細節(jié)判斷題，將各個選項和原文相應內(nèi)容進行比對即可。
A項，與原文“美國的政治人物喜歡搞善惡二分法，喜歡自居為善，不同的則是邪惡”一致，應排除。
B項，與原文“美國的政治人物喜歡搞善惡二分法，喜歡自居為善，不同的則是邪惡”一致，應排除。
C項，與原文“美國的‘帝國神學’乃是個支配了極大的信仰系統(tǒng)”一致，應排除。
D項，原文“美國的“帝國神學”乃是個支配了極大的信仰系統(tǒng)”，只有40%的人是這么認為，D偷換了數(shù)量，變成了“大多數(shù)”。
故正確答案為D。
【出處】南風窗《上帝已被美國濫用》
4、D
這是一道中心理解題，文段一開始提出一個觀點——“新聞不再是國家社會大事，碎嘴新聞或緋聞也成為了重要新聞?！苯又_始舉例論證，文段中間部分提出了這種現(xiàn)象所反映的問題“久而久之，真正重要的大事已受不到人們的關(guān)切”。最后一句話明確這種現(xiàn)象的帶來的危害——“強化社會追求名利，對自由平等愈來愈冷漠”。所以文段整體上在強調(diào)重要的事情不受關(guān)切，這種行為強化了名利的價值觀。D項為文段主旨的同義替換，答案選擇D項。
A、B、C都只是文段其中的一部分，表述片面，應排除。
故正確答案為D。
【出處】南風窗《知識分子消亡論》
5、C
這是一道中心理解題，文段一開始引入一話題“中國人很講禮節(jié)，道德水準提升了”，還強調(diào)這是一種“錯覺”，接著舉例論證，提到兩車追尾不再大打出手是因為有“交通強制險”，從而人性里“善”的一面流露出來。也就是中國人近20年的變化不是道德水準提高，而是由于“交通強制險”，即制度的保障。因此，文段重點強調(diào)的就是制度保障的重要性，C項符合。
A項，道德是否提高僅用來引入話題，非文段重點。應排除。
B項，文段沒有對比制度和道德誰更好，無中生有，應排除。
D項，文段沒有提到這個話題有沒有意義，無中生有，應排除。
故正確答案為C。
【出處】白巖松《白說》
